Assim, por exemplo, o problema do reconhecimento do outro a partir do cogito; em Kant aparece com o problema do outro como ser moral etc. Max Scheler ocupou-se, sobretudo do problema de saber se o sujeito pressupõe outros sujeitos num mundo social comum e se é possível demonstrar a existência de outros sujeitos, isto é, se pode dizer que a consciência dos outros é acessível à própria. Heidegger ocupa-se do problema do outro em sua doutrina do Mitsein e do Mitdasein. Esta tese parece similar à de Heidegger, e em alguns aspectos fundamentais ela o é. Entre esse modos, achar-se o transformar-se em objeto, o alienar-se, o apropriar-se, o colaborar, etc. Ortega y Gasset tratou com freqüência do problema do outro pelo menos em dois sentidos. Kwant, Alphonse de Waelhens, etc.
“Minha cadela está no cio?” Veja os principais sintomas do período
Quanto entender esta passagem? O contexto histórico evidencia que Jesus havia sido rejeitado na Judéia e na Galiléia e assim Ele se retirou para os lados de Tiro e Sidom para ter um período de tranquilidade mais do alvoroço do fim Mateus e Marcos Havia uma mulher que tinha uma filha gravemente doente. De algum modo esta mulher tinha ouvido a respeito das coisas maravilhosas que Jesus podia fazer Marcose seguiu a Jesus e a seus discípulos, rogando desesperadamente que a ajudassem. Os discípulos estavam confundidos. Mas havia um problema. Tinha que começar pelos judeus Mateus ; e aqui se encontrava com uma mulher gentia que clamava por misericórdia. Mas devemos lembrar duas coisas. O tom e o olhar que se empregam para dizer algo fazem uma grande diferença.
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